Споры вокруг самого понятия «исламофобия» на Западе зачастую используются для того, чтобы отвести внимание от реальной дискриминации мусульман. Такое мнение высказал австрийский политолог, исследователь проекта The Bridge Initiative при Джорджтаунском университете Фарид Хафез. По его словам, термин «исламофобия» уже получил широкое распространение, особенно в англоязычных странах, однако его продолжают оспаривать прежде всего ультраправые и антимусульманские круги.
«Чем больше обсуждают, как именно следует называть это явление, тем меньше говорят о самой проблеме», — отметил Хафез.
Политолог считает, что в ряде европейских стран исламофобия проявляется не только в бытовых предрассудках и ненависти, но и на институциональном уровне. В качестве примеров он привел ограничения на ношение хиджаба в образовательных учреждениях и некоторых профессиях, а также усиленный контроль за мусульманскими организациями.
По словам Хафеза, после начала глобальной «войны с терроризмом» многие государства фактически институционализировали подобный подход. Мусульманские организации подвергаются наблюдению, попадают в различные списки и сталкиваются с ограничениями деятельности в общественном пространстве.
Особое внимание эксперт уделил ситуации во Франции и Германии. Он считает, что политика борьбы с «политическим исламом» и «сепаратизмом» может затрагивать не только радикальные структуры, но и мирные мусульманские объединения.
Хафез также связал нежелание признавать проблему антимусульманского расизма в Германии с историческим опытом страны. По его мнению, признание существования масштабной современной дискриминации ставит перед немецким обществом сложный вопрос о возможности повторного возникновения механизмов преследования определенной группы населения.
Политолог отметил важность решений ООН по борьбе с исламофобией. По его словам, международное признание проблемы дает правозащитным и общественным организациям дополнительный инструмент для требования от государств изменить дискриминационные практики.
При этом Хафез подчеркнул, что принципиальным является не столько выбор между терминами «исламофобия», «антимусульманский расизм» или «антимусульманская ненависть», сколько признание существования самой проблемы и ее последствий для повседневной жизни мусульман.
